Berikut ini adalah tahapan dan makna dari prosesi Pitra Yadnya dalam tradisi Penglipuran:

a.       Atiwa-Tiwa (Mandusin)

Tahap awal dari Pitra Yadnya ini bertujuan untuk membersihkan unsur-unsur kasar tubuh manusia setelah meninggal dunia. Proses ini diyakini sebagai bentuk penyempurnaan struktur tubuh fisik agar roh dapat melanjutkan perjalanan spiritualnya.

b.      Ngaben (Mianin)

Ngaben diartikan sebagai proses pengembalian unsur Panca Maha Bhuta lima elemen penyusun tubuh manusia, yaitu:

1.      Apah (air)

2.      Bayu (angin)

3.      Teja (api)

4.      Akasa (eter/angkasa)

5.      Pertiwi (tanah)

Beberapa masyarakat menyebut kata Ngaben berasal dari kata “abu”, karena tubuh dibakar menjadi abu. Namun, ada juga yang mengaitkan dengan kata “api”, yang dalam filosofi Trimurti dihubungkan dengan Brahma (api), Wisnu (air), dan Siwa (angin).

Namun di Penglipuran, tubuh tidak dibakar melainkan dikuburkan hingga hancur secara alami dalam tanah (unsur pertiwi). Proses pelapukan inilah yang mengembalikan unsur tubuh manusia ke alam sesuai dengan elemen asalnya.

c.       Meroras / Metuhun

Setelah roh kembali ke alam, dilakukan upacara Meroras (disebut juga Metuhun dalam istilah Jawa). Dalam sastra agama, ini dikenal sebagai upacara Memukur, berasal dari kata “bukur”, di mana:

Bu berarti bumi, Kur berarti urdhva (atas)

Makna Meroras adalah meningkatkan roh dari alam bawah ke alam atas, dari Pitara (roh leluhur) menjadi Dewa Pitara (roh suci).

1.      Badan kasarnya telah kembali ke Bhur Loka (bumi)

2.      Atmanya menjadi Pitara di Bwah Loka (alam bawah)

3.      Roh sucinya lalu ditingkatkan ke Swah Loka (alam atas/surga)

d.      Ngelinggihan Dewa Pitara

Setelah proses penyucian roh selesai, dan roh tersebut telah bergelar Dewa Pitara, dilakukan upacara Ngelinggihan (penyucian dan pemujaan), yaitu menstanakan roh suci tersebut di rong tiga (altar khusus di sanggah atau merajan keluarga).

Tujuannya adalah untuk menempatkan roh yang telah suci agar bisa dipuja secara berkelanjutan oleh keturunannya, sebagai bagian dari keharmonisan antara alam sekala (dunia nyata) dan niskala (alam roh).

Tradisi Mianin (Ngaben) di Penglipuran tidak hanya unik dalam praktiknya seperti penggunaan sapi sebagai sarana upakara tetapi juga kaya akan makna spiritual yang mencerminkan hubungan manusia dengan alam semesta, leluhur, dan Tuhan. Ini menjadi cerminan filosofi kehidupan Bali yang menyatu dengan Tri Hita Karana: hubungan harmonis antara manusia, alam, dan Tuhan.